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  • 蘊處界三概念之分析研究

    ，名真實正觀。」(9)這則經文點破了「色」的 迷障，然後，參照《般若波羅密多心經》，上面寫著：「觀自在 菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利 子，色不... 非永久的，即「無常」，是伴隨煩惱的「有漏法」，即「苦」， 是非實體性即「無我」，從無始以來就呈現如此動搖不安，剎那 生滅流轉的狀態，但一切會復歸於寂靜，彷如海上狂風巨浪終必 ...

    張瑞良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522546887.html

  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    照见五蕴皆空，即可度一切苦厄，菩萨则是从“色即是空”，“空即是色”，空与不空等一不异，二谛并观去证入。　　2、第二个因素是菩萨修空观的目的与动机（发心）与二乘不同，二乘修空观以厌生死、欣涅槃为要，而菩萨...主导者，布施等因般若波罗蜜而趣入一切智海，所以名为波罗蜜，故说“五度如盲，般若为导”。不但只是五度，在般若波罗蜜无所取著的摄导中，一切善法都转为成佛的方便。“般若波罗蜜”无远弗届的影响到其他的大乘经典，...

    释安慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    学修佛法，“度一切苦厄”。　　“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？” 　　希望大家多来重温释迦世尊的五百大愿，常常忆念本师之行愿功德，加倍珍惜当下难得的暇满人生。以大愿大...一切声闻乘根机众生烦恼，调化缘觉根机众生成最后有者。 　　愿龙、夜叉、非天、具五神通仙人为供养我而来在我前，以我苦行之感召，他们全得调化。 　　愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html

  • 禅宗大纲

    度一切苦厄，此以忘情为修也。　　荷泽宗者，慧能将入灭度，以法印付嘱荷泽神会，令其传嗣，故此宗全是曹溪之法，无别教旨，为对洪州傍出，标其宗号。能入灭后，北宗渐教大行，成顿门弘传之障，二十年中，宗教沉隐，...单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。要之，无上道妙，在离言亲证，非文字所能及，故此宗标榜不立文字教外别传，即不以经论为所依，于佛一代教藏外，单传佛心印也。然所谓不立，所谓教外，非屏去一切...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573447590.html

  • 瑜伽行派概说（2）

    分别智者。二者，无分别智是真能对治。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”谓甚深微妙之无分别智生起，即照见五蕴皆空，即破人我执、烦恼障，度尽一切苦难灾厄。在《摄大乘...波罗蜜多，即到彼岸义。此中彼岸，谓菩提、解脱、涅磐义。慧度，即智慧到彼岸。由猛利之无分别智，销灭断尽一切烦恼与所知障，越无明之长夜，度生死之苦海，而达无上正等正觉之彼岸。 　　此中无分别智，正对虚妄分别...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html

  • 四圣谛 - 佛法的心要

    行深般若婆罗密多时，观见五蕴皆空，度一切苦厄"什么　是五蕴？ 它便是有情的蕴素，是有情的身和心的概略表达。即色（rupa）、 受（Vedana） 、想（Samjna）、行（Samskara）及识（...提出正确的见解并指示确的修持方法，以彻底解决一切苦厄。实在来说，佛法的修持是注重在自我身心的解放，但除苦必须先解知其根源。致苦的原因虽是错综复杂，释尊以大智慧悟透言主要是原於有情内心上的错误（欲爱与我...

    颜尊严

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  • 静波法师：净土与净心

    难以消化，致使六道轮回，永无出期。佛陀因通达缘起如幻的“是诸法空相”，而能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。在这个过程中，所要说明的是“缘起性空...给予关注。通过对净土缘起的探讨，说明“以有空义故，一切法得成”，佛陀依此安立净土，只是因众生因缘的不同，所感召的佛土自然有异。又通过对“心”的探讨，说明...

    静波法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349208.html

  • 通往圆照觉相之路－－观照的奥秘

    通往圆照觉相之路－－观照的奥秘　　“一切如来本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。”　　佛说依圆照清境觉相永断无明方成佛道，但如何是圆照清境觉相，终究难解，从何处得圆照清境觉相，只知从心中觅，更无具体处；心经道：观自在菩萨，照见五蕴皆空，度一切苦厄，但五蕴皆空究竟如何照见，亦无细文。若这些只落到见地上而不能到实修，终还是境花水月，近日见到奥修的证道体验，似与古佛经大有互相印证之处，能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091549212.html

  • 中国化观音信仰的宗教思想结构

    所达到的这种境界，并非遁世无为，清净自保，而是像《心经》所说，要“度一切苦厄”。而观音度苦的最突出的方式，也是不同于其它菩萨的方式，便是寻声救苦，即随众生称名呼救之声音而前去救其苦难，这就是观音。观音...一条基本的架构，贯穿并承托起全部观音思想体系，这便是观音菩萨的“般若波罗蜜”。　　般若是一种神圣的智慧，波罗蜜意为度彼岸，即达到一种解脱了一切痛苦的妙乐境界。大乘佛教的学说告诉我们，小乘圣者的孤立自度...

    李 利 安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223651063.html

  • 观音思想的组成、架构与主要特点

    觉极圆”、不生不灭、清净妙乐、自在无碍的“十方圆明”境界。这也是一种观性的方法。通过观性所达到的这种境界，并非遁世无为，清净自保，而是像《心经》所说，要“度一切苦厄”。而观音度苦的最突出的方式，也是...理杂乱于完整，找出一条基本的架构，贯穿并承托起全部观音思想体系，这便是观音菩萨的“般若波罗蜜”。　　般若是一种神圣的智慧，波罗蜜意为度彼岸，即达到一种解脱了一切痛苦的妙乐境界。大乘佛教的学说告诉我们，...

    李利安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223851066.html
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